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          ,即白色的馬不是一般的馬,區別了白馬和馬。莊子認為,馬與一切非馬的東西并無區別,所以他說:用“馬”來說明馬不是馬,不如用“非馬”的東西來說明馬不是馬。

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            柏拉圖走得更遠。他帶著一種無罪感——為了具有這種無罪感,一個人必須是希臘人而不是"基督徒"——說,如果沒有如此美貌的雅典青年,就根本不會有柏拉圖哲學:他們的流盼使哲學家的靈魂情意纏綿,蕩漾不寧,直到它把一切崇高事物的種子栽入這片美麗的土壤里。又一個奇怪的圣人!——人們簡直不相信自己的耳朵了,但要假定他們相信柏拉圖。他們至少會猜到,在雅典,是以不同的方式,特別是公開的方式從事哲學的。沒有什么比一個隱士編織的蛛網,比斯賓諾莎式的amor intel lec-tualis dei①更不是希臘的了。按照柏拉圖的方式,哲學毋寧可以定義為一場情欲的競賽,對古老的性顛狂及其前提的深究和沉思……從柏拉圖的這種哲學情欲里,最終生長出了什么呢?希臘競技的一種新的藝術形式——辯論術。——我還想起一個反對叔本華而支持柏拉圖的事實:古典法國的全部高級文化和文學,都是在性興趣的土壤上生長起來的。在其中人們隨處可以尋找獻殷勤、性感、性競爭、"女人",——決不會徒勞地尋找的……

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